"تعتبر الأمسيات في ضريح "حضرة نظام الدين دارغا" الصوفي في دلهي تجربة روحانية فريدة، حيث تمتزج الأجواء بأصوات موسيقى القوالي التعبدية التي تملأ المكان بهدوء وسحر. ومع تلاشي ضوء الشمس، يجتمع الموسيقيون لتقديم عروض مميزة أمام جمهور متنوع يضم السكان المحليين، والمسافرين. هذه اللحظات لا توصف بكلمات؛ الإيقاعات العميقة والكلمات المؤثرة تحمل المستمعين إلى عالم من السكينة والسلام الداخلي، تاركة أثراً روحياً يصعب وصفه."

"يُعد ضريح حضرة نظام الدين واحداً من تلك الأماكن الفريدة التي تتيح للهاربين من صخب الحياة لحظات من السكون والسكينة. في مدن الهند الصاخبة أو البلدات الهادئة، تبرز الأضرحة الصوفية كملاذات روحية، حيث تتلاشى ضوضاء العالم الخارجي، ويحل السلام بأعمق وأصفى صوره. هذه الأضرحة تحتضن تمازجاً فريداً بين الموسيقى، والصلاة، والروحانية العميقة. الموسيقى الصوفية، بإيقاعاتها المهدئة وكلماتها المفعمة بالمعاني السامية، تقدم ملاذاً لكل من يسعى إلى الطمأنينة، أو العزاء، أو التواصل الروحي الأعمق مع الإله."

"الموسيقى الصوفية ليست مجرد شكل من أشكال الفن، بل هي رحلة روحية تأخذ المستمع في طريق نحو الله. تستمد هذه الموسيقى العميقة جذورها من تعاليم أولياء الصوفية الكبار، وتُؤدى غالباً في الأضرحة الصوفية للاحتفاء بحياة أحد الأولياء أو خلال المهرجانات الروحية الهامة. في الهند، حيث تتداخل الروحانية مع الحياة اليومية بشكل طبيعي، أصبحت الأضرحة الصوفية رمزاً لهذا التمازج الفريد بين الموسيقى والإيمان، بالإضافة إلى توفير شعور قوي بالمجتمع والانسجام الروحي."

"ترتبط أصول الموسيقى الصوفية ارتباطاً وثيقاً بتاريخ التصوف ذاته. تعود جذورها إلى القرن الثامن، وازدهرت الصوفية بشكل كبير في الهند، بفضل تأثير أولياء الله الصوفيين، مثل خواجة معين الدين تشيشتي. يُعد ضريحه في أجمر واحداً من أكثر الأضرحة الصوفية تبجيلاً في الهند، حيث يجذب الملايين من الناس كل عام، ليكون مركزاً روحياً للسلام والتقوى."

"تطورت الموسيقى الصوفية، المعروفة بالقوالي، كوسيلة للتعبير عن التفاني والروحانية العميقة. اشتقت كلمة 'قوالي' من 'قول'، والتي تعني 'التحدث'، حيث يؤمن الصوفيون بأن هذه الموسيقى تخاطب الروح مباشرة. وعندما تُؤدى بتناسق بين التصفيق الإيقاعي، والهارمونيكا، والأصوات القوية، تتجاوز الحواجز اللغوية لتصل إلى أعماق المستمعين، لتلامس أرواحهم بقوتها الروحية الصافية."

ويلعب الشعر والموسيقى الصوفية أيضاً دوراً ليس فقط في الحياة الدينية ولكن أيضاً في الثقافة الشعبية الهندية، وقد تم إنتاج عدد لا بأس به من الأفلام في الهند حيث حظي إدراج الموسيقى الصوفية بتقدير كبير على المستوى النقدي والتجاري.

محميات السلام

"ما يميز الأضرحة الصوفية في الهند هو جو الشمولية والعزاء الذي يسودها. بغض النظر عن ديانة الفرد أو طبقته أو معتقداته، الجميع هنا مرحب بهم. لطالما كانت هذه الأضرحة ملاذاً يلجأ إليه الناس طلباً للبركات، أو الشفاء، أو حتى لحظة من التأمل الهادئ. هذه المساحات الروحية تقدم الراحة والتواصل العميق لكل من يسعى إليها، مما يجعلها محط احترام وتقدير من مختلف أطياف المجتمع."

"يؤكد الصوفيون ارتباطهم بالله عبر القديسين، الذين يُطلق عليهم غالباً 'الزعامات'. عادةً ما تتبع الطرق الصوفية زعامةً روحية محددة؛ فعلى سبيل المثال، تتبع الطريقة الشيشتية تعاليم الزاهد والشاعر والفيلسوف معين الدين شيشتي، بينما تستند الطريقة القادرية إلى كتابات وشعر عبد القادر الجيلاني. ومن المألوف رؤية أشخاص من خلفيات دينية مختلفة يزورون مقابر هؤلاء الزعماء الصوفيين لتقديم احترامهم. والجدير بالذكر أن نحو 40% من زوار ضريح أجمر شريف من غير المسلمين، مما يعكس الجاذبية العالمية التي تتمتع بها هذه الأماكن الروحية."

بالنسبة للعديد من الناس، لا تعد الرحلة إلى أحد المزارات الصوفية مجرد حج ديني، بل هي أيضاً رحلة روحية. فهدوء المقابر، ورائحة البخور، وأصداء القوالي، توفر أجواءً تعزز التأمل والسلام الداخلي.

"تستمر الموسيقى الصوفية في إلهام القلوب وسحر المستمعين حول العالم. وقد نجح مطربون بارزون مثل نصرت فاتح علي خان وعبيدة برفين في إيصال هذه الموسيقى الروحية إلى المسارح العالمية. ومع ذلك، تبقى الموسيقى الصوفية في الشوارع الضيقة المحيطة بالأضرحة الصوفية في الهند نقية وأصيلة كما كانت دائماً. هنا، لا يُستمع إلى الموسيقى فحسب، بل تُعاش كصلاة، تقود من يصغي إليها إلى حالة أعمق من السلام والسكينة."

المؤلف كاتب مستقل لدى Milabalyawmi.